칼빈의 두 서신 중 첫째 서신을 통해서 본 종교 개혁 이념
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작성일 22-10-11 20:33
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그러나 칼빈은 아브라함과 같은 족장들을 예언자로 간주하지 않는 것이 분명하다. “Qua clausula (ut Paulus interpretatur) summatim comprehendit, ne qua religionis suae sanctitate aliena indignaque caeremonia se contaminarent…. Non est istud, mihi crede, leviter nec oscitanter praetereundum: sacrosanctam Dei religionem rite eos solos conservare, qui nullis ipsam perseversarum superstitionum inquinamentis profanent.” (247)
이를 위하여 칼빈은 아브라함, 이삭, 야곱과 같은 족장의 예를 든다.,인문사회,레포트
칼빈의 ｢두 서신｣ 중 첫째 서신을 통해서 본 종교 개혁 이념에 대해 조사한 資料입니다.
칼빈이 다니엘의 예를 든 것도 그를 성서의 인물이기는 하지만 말씀 선포의 책임을 진 예언자로 취급하지는 않기 때문일것이다 이것은 매우 특기할 만하다.
칼빈의[두서신]중첫째
Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 본문 해설
(1) 서론:칼빈 친구의 개인 상황에 대한 동정
(2) 장황한 서론에 대한 해명
(3) 고백의 의무에 관련되어
(4) 교황파 종교가 지배하는 장소에 사는 그리스도인들에 대
한 칼빈의 충고
(7) 또 다른 항변
(8) 다른 변명들
(9) 칼빈이 친구에게 주는 마지막 충고
(10) 죽음에 대한 명상과 결론
Ⅲ. 결 론
한편 인간이 우상 앞에 경배를 표시하지 않음으로 의무를 다했다고 할 수 있을까? 칼빈은 이사야 52,11 및 고린도 후서 6,14 이하에 의존하여 모든 하나님 경배와 하나님의 경배와는 무관한, 합당하지 않은 의식을 절충하는 일도 우상 숭배에 해당된다고 본다. 왜냐하면 표준 라틴어역 성서(Vulgata)는 다니엘서를 예언서로 취급하기 때문일것이다 반면 히브리어 성서는 에스더와 에스라 사이에 편집함으로써 다니엘서를 예언서에서 제외시키고 있다아 아마도 …(To be continued )
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다. “Atque ut ab eorum superstitionibus se dissidere, publice non proclamabant: ita nec ullam dabant significationem, qua se consentire simularent.” (247)
그러나 독자들에게는 족장들이 그들이 거주하던 지방의 우상 숭배를 목격하고도 왜 침묵하였을까, 그들의 행위는 일종의 위선이 아닌가 하는 의문이 생긴다.
